南开新闻网讯（通讯员 刘思凡）近日，由南开大学哲学院、南开大学政治哲学与和谐社会建构研究中心主办的系列讲座——“超绝发生学——构建一种新的形而上学”在哲学院举行。本次系列讲座由中山大学哲学系（珠海）教授、博士生导师钱捷主讲。哲学院师生到场聆听。
钱捷教授结合自己对康德哲学以及受康德影响的哲学形态的理解，创新性地将transcendental翻译成“超绝的”。钱捷教授认为，康德的超绝哲学的基础性内容是要回答“验前综合判断何以可能？”这个问题。任何东西如果能够成为知识的对象，当且仅当我们具有关于它们的验前的知识。
钱捷教授指出，康德力图去探求关于这些验前知识的知识，因而，他在建立一种真理观，康德的体系是一种超绝的真理论。但是，康德的“超绝演绎”具有一定困难：表象我属性的必然性根据不明确，表象的联结环节（如因果关系等）不够明确。康德的后继者也未能构造完备的超绝哲学：后康德主义扬弃康德的自在之物，却未能实现超绝体系对于构造性的要求；胡塞尔哲学坚持内在性，但并未完成完备性的超绝构造。
钱捷教授指出，超绝发生学是其之前诸超绝哲学的后继者，在它那里必定达到认识论与本体论的统一。他提出了超绝意识的四个原理：绝对对称性存在，当且仅当它自我区分；绝对对称性的自我区分导致不对称性产生，并进而要求对不对称性进行对称运作；超绝意识必然自我显现，这展开其构成性逻辑；超绝意识完备的自我显现产生人格，当且仅当它对其自身显现——“单子”。
钱捷教授指出，超绝发生学要兼得构成性与完备性，当它成功被构造时，所完成的将是一个继承并实现毕达哥拉斯和柏拉图哲学精神的哲学。
钱捷教授认为，对外国哲学的研究不能只停留在关注新的人物的出现，或者停留在对外国哲学解释的再解释上，而应该回到原点，探求哲学本身的存在价值。
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