李新宇
《封神演义》的重要贡献之一，是通过人们在历史出现大变局之际的选择及其命运的描写，揭示历史的某些规律，为人们提供了启示。天命有常，顺之则昌，逆之则亡，这是谁都无能为力的。如果倒行逆施，即使是神仙也救不了自己。在小说作者笔下，无论是人还是神，也无论是仙还是妖，置身历史大变局，全都在劫难逃。
从盛世到乱世，从岁月静好到血流成河，是乾坤翻转的一个过程。那些置身风口浪尖的人们，无论是为自己，还是为族群，无论是为一家一姓，还是为四方百姓，都要投身其中，做出选择。面对善与恶、正与邪的大搏斗，人们做出什么样的选择，就会得到什么样的回报，天眼昭昭，天网恢恢，谁也别想瞒天过海。从凡界到仙界，从王侯到渔樵，从红尘到世外，概莫能外。小说写出了大变局所特有的情景，并且告诉人们，即使是神仙，因为选择不慎，也会毁掉千年修行。
从小说的描写可见，截教诸仙很倒霉，似乎大多厄运难逃。那么，他们何以难逃厄运？从根本上说，首先是因为他们逆天而动，助纣为虐。在作者笔下，顺天意成为人们在大变局中进行选择的关键点，而天意与人心是一致的。截教诸仙却往往只是听从某种冲动，或者是一时感情召唤，而无视天意和民心。
从魔家四兄弟到赵公明，再到云霄、琼霄、碧霄三位仙姑，都可谓有学、有术、有法宝，但最后却无一不是自取灭亡。尤其是三位仙姑，本是一心静修，不问人间是非。但因为赵公明之死，一切都顾不上了，所以全被牵扯进来，最后死于非命。他们的问题，就在于仅凭一时冲动或私人感情，而缺少对历史走向和天下大势的观察和思考，也缺少在大是大非面前的判断和把握，所以就成了旧时代的陪葬，搭上了千年修行。在这部小说中，所谓历史的大变局，就是殷商当灭而西周当兴，而截教诸仙却全然不顾，并且试图以自己的力量阻挡伐纣大军。这就使他们与纣王站在了一起。君子不立于危墙之下，眼看那座大厦就要倾倒，他们非要进去，并且试图充当顶梁柱，葬身于废墟之中，能怪谁呢？
除此之外，截教诸仙的厄运还源自另一问题：家畜、野兽和鸟虫是否可以修成正果？作为小说中的三大教主之一，通天教主似乎真是“有教无类”，什么牛鬼蛇神都可以成为他的弟子。所以，截教中有家畜、野兽和各种动物。比如，龟灵圣母是一只金龟，乌云仙是一条鳌鱼，虬首仙是一头狮子，灵牙仙是一头象，金光仙是一只犼……这些动物修行多年，得天地之秀气和日月之精华，学人类的语言和文化，于是有了灵性，可以呼风唤雨、兴妖作怪。然而，飞禽走兽以及鱼鳖虾蟹与人毕竟有差距，他们虽然修行多年，却守不住心性，遇到乾坤翻转之变局，就试图兴风作浪。但是，天道有常，是不允许牛鬼蛇神横行于世的，所以最后多被打回原形，回到应有的位置：虬首仙被打回青毛狮子而成为文殊广发天尊的坐骑，灵牙仙被打回白象而被普贤道人所收，金光仙被慈航道人打回金毛犼……
小说对殷商阵营末日袁洪为帅时的描写是生动的。袁洪本是白猿得道，能让元神从头顶上现出，于人不备之时袭击敌人。杨任就是这样被打死的。常昊是一条大白蛇，双方决战时会忽然现出真身，同时刮起怪风，飞沙扬尘，雾霾重重，冷气森森。吴龙是一条大蜈蚣，战法也是在激战时现真身用毒器。当然，最终总是邪不压正，在杨戬面前以惨败告终：常昊现出白蛇真身，杨戬化作大蜈蚣，将其斩为两段；吴龙现出蜈蚣真身，杨戬又化为五色雄鸡，蜈蚣就难以抵挡了。
在作者的观念中，家畜、野兽和各种动物是都能修炼有成的，比如梅山七怪，他们是白猿、猪、羊、牛、狗、蛇和蜈蚣，却能修成人形，而且颇有法术，足以为将帅。但这些动物却不能修成正果，所以在武王伐纣时就以为机会到了，要出山求取功名，最后的结果，却是自投罗网，全部被消灭。
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