陈德弟
北魏时期,天津地区社会稳定,文化持续兴旺,从而出现了两位藏书家先驱——高闾和阳尼,风云际会,使他们成为北魏璀璨之星而载入史册。
高闾(约426—502),字阎士,渔阳雍奴(今天津武清)人,《魏书》《北史》并有传。据《魏书》本传记载,高闾是中层官员子弟,很小父亲就去世了,他少年好学,有志操,“博综经史,文才俊伟,下笔成章”,名声远播,太武帝太平真君九年(448),征拜中书博士,再迁中书侍郎。文明太后临朝,对他甚为重用,令其参决大政,后有功于徐州,加官晋爵,青云直上。他意气风发,一连写出《至德颂》《鹿苑颂》《北伐碑》等佳作,文章富逸,辞采华美,致使另一写作高手、时任中书令的高允请以自代。此后太后愈加赏信,“诏令、书檄、碑铭、赞颂,皆其文也”,再升中书监,出为镇南将军兼相州刺史,积极建言献策,制礼修乐,为国操劳。孝文帝说他“在中禁,有定礼正乐之勋;作藩于州,有廉清公干之美”。他好写文章,与高允有“二高”之美誉,时人敬服。其藏书故事,据《魏书·李彪传》记述:李彪“晚与渔阳高悦、北平阳尼等将隐于名山,不果而罢。(高)悦兄(高)闾博学高才,家富典籍。”由此而知,高闾因藏书丰富而博学高才,他为北魏写下大量军国雄文,成为一代名臣硕儒。
阳尼(生卒年不详),字景文,北平无终(今天津蓟州)人,《魏书》《北史》皆有传。据《魏书》本传记载,阳尼“少好学,博通群籍,与上谷侯天护、顿丘李彪同志齐名”。李彪我们在前文讲过,是一位有大志且学养深厚之士,阳尼与之志向相同并同样有名,说明阳尼亦是一位学识渊博之人。因此,被幽州刺史胡泥知晓后举荐,征为秘书著作郎,在国家藏书处编纂国史。当时佛经、道书很多,且在北魏传播甚广,他较早认识到佛道书籍应归为史部,所以奏请朝廷宜加收录,以备编史。时任中书监的高闾和侍中李冲,亦耳闻阳尼硕学博识,于是一起保举他为国子学祭酒。国子学是当时教育管理的最高机关和学府,国子学祭酒则是掌管文教的魁元,担任此职者须在学识上深孚众望。孝文帝曾到国子学讲授经书,令阳尼陪侍,讲罢让他做进一步阐释,文帝很满意,赐给他布帛百匹。其藏书故事,据《魏书》本传载:阳尼“有书数千卷,所造《字释》数十篇,未就而卒,其从孙太学博士(阳)承庆遂撰为《字统》二十卷,行于世”。阳尼无家世背景,靠天赋与苦读,成为博物洽闻之士,藏书数千卷乃其根基。
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审核:丛敏
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