陈德弟
北魏时期，天津地区社会稳定，文化持续兴旺，从而出现了两位藏书家先驱——高闾和阳尼，风云际会，使他们成为北魏璀璨之星而载入史册。
高闾（约426—502），字阎士，渔阳雍奴（今天津武清）人,《魏书》《北史》并有传。据《魏书》本传记载，高闾是中层官员子弟，很小父亲就去世了，他少年好学，有志操，“博综经史，文才俊伟，下笔成章”，名声远播，太武帝太平真君九年（448），征拜中书博士，再迁中书侍郎。文明太后临朝，对他甚为重用，令其参决大政，后有功于徐州，加官晋爵，青云直上。他意气风发，一连写出《至德颂》《鹿苑颂》《北伐碑》等佳作，文章富逸，辞采华美，致使另一写作高手、时任中书令的高允请以自代。此后太后愈加赏信，“诏令、书檄、碑铭、赞颂，皆其文也”，再升中书监，出为镇南将军兼相州刺史，积极建言献策，制礼修乐，为国操劳。孝文帝说他“在中禁，有定礼正乐之勋；作藩于州，有廉清公干之美”。他好写文章，与高允有“二高”之美誉，时人敬服。其藏书故事，据《魏书·李彪传》记述：李彪“晚与渔阳高悦、北平阳尼等将隐于名山，不果而罢。（高）悦兄（高）闾博学高才，家富典籍。”由此而知，高闾因藏书丰富而博学高才，他为北魏写下大量军国雄文，成为一代名臣硕儒。
阳尼（生卒年不详），字景文，北平无终（今天津蓟州）人，《魏书》《北史》皆有传。据《魏书》本传记载，阳尼“少好学，博通群籍，与上谷侯天护、顿丘李彪同志齐名”。李彪我们在前文讲过，是一位有大志且学养深厚之士，阳尼与之志向相同并同样有名，说明阳尼亦是一位学识渊博之人。因此，被幽州刺史胡泥知晓后举荐，征为秘书著作郎，在国家藏书处编纂国史。当时佛经、道书很多，且在北魏传播甚广，他较早认识到佛道书籍应归为史部，所以奏请朝廷宜加收录，以备编史。时任中书监的高闾和侍中李冲，亦耳闻阳尼硕学博识，于是一起保举他为国子学祭酒。国子学是当时教育管理的最高机关和学府，国子学祭酒则是掌管文教的魁元，担任此职者须在学识上深孚众望。孝文帝曾到国子学讲授经书，令阳尼陪侍，讲罢让他做进一步阐释，文帝很满意，赐给他布帛百匹。其藏书故事，据《魏书》本传载：阳尼“有书数千卷，所造《字释》数十篇，未就而卒，其从孙太学博士（阳）承庆遂撰为《字统》二十卷，行于世”。阳尼无家世背景，靠天赋与苦读，成为博物洽闻之士，藏书数千卷乃其根基。
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审核：丛敏
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