李新宇
在一般的观念中，神仙是通过修炼而达到极高境界的超凡存在，有超自然的体力和智力，甚至神通广大、无所不能。然而，读《封神演义》，却发现神仙也会犯糊涂，有时甚至比凡夫俗子更糊涂。
小说第五回写的是“云中子进剑除妖”。据小说中的说法，云中子本是“千年得道之仙”，所以自有慧眼和法力。这天他正要进山去采药，却看到朝歌方向有一股妖气直上云霄。定睛一看，原来这妖气来自妲己，于是就想：“此畜不过是千年狐狸，今假托人形，潜匿朝歌皇宫之内，若不早除，必为大患。”于是就忙活起来，砍松枝，削木剑，前去除妖。这位神仙竟然不知道殷商气数已尽，也不知道妲己是奉了女娲之命来完成一项任务。他糊里糊涂去拜见纣王，而纣王正苦于首相商容和亚相比干逼他处理政务，乐得能与道士闲谈，所以才接见了他。小说对云中子的描写不惜笔墨，从气度到言谈，都写得很精彩。然而，纣王虽然留下了斩妖剑，并且挂了起来，但见到妲己害怕那松树枝削成的斩妖剑，却并不怀疑妲己，而是把那剑摘下来烧掉了。云中子想帮忙而不得，颇有怨言，但他应该明白，妲己身负女娲使命，岂能被轻易除掉？
更糊涂的是赤精子和广成子。他们对殷郊、殷洪两位王子的救护、培养和使用，真是糊涂到家了。两位王子遭追杀，最后双双被擒，绑至殿外斩首。这事被赤精子和广成子两位神仙知道了，于是出手相救。刑场上狂风大作，两兄弟被救到山中。几年后，姜子牙率大军东进五关，先是赤精子派殷洪下山，后是广成子派殷郊下山。两个神仙的想法几乎一模一样，他们说：如今商纣无道，气数已尽，武王将取而代之。姜子牙率军东进，将会诸侯于孟津，灭独夫于牧野。然后命他们下山，去助姜子牙一臂之力……当然，这两位神仙同时想到一个问题：殷郊、殷洪作为纣王之子，恐怕不肯助周伐商。由此看来，他们并不很糊涂。然而，他们采取的办法却只是让他们发誓，然后就把看家的本领和全部法宝都交给他们。结果，殷郊、殷洪很快就反叛，成了姜子牙的劲敌，给伐纣大军带来许多麻烦。
考察殷郊、殷洪的背叛，固然是因为受了申公豹的教唆，但就其自身而言，却也有某种必然性。在小说中，申公豹对殷洪说了许多话，如“世间岂有儿子助他人伐父之理”之类，殷洪都能以“纣王无道”之类回答，但申公豹的另一些说辞却必然要击中王子：作为殷商的王子，岂有助周灭商之理？“宗庙被他人所坏，社稷被他人所有。你久后死于九泉之下，将何颜相见始祖哉？”申公豹这话说得实实在在，殷洪无话可说。因为他毕竟是成汤子孙。父王无道，是殷郊、殷洪都承认的；追杀之恨，也未必能够忘怀。但从他们下山时回答师父的话已经可以看出，他们所恨的主要是妲己，助姜子牙杀到朝歌，也只是想杀掉妲己，而不包括他们的父王，更没想摧毁殷商帝国。
也就是说，他们的出身决定了他们愿意借周兵除掉妲己，甚至可以助周伐纣，却不可能愿意助周灭商。因为殷商是他们家的，江山者他们的江山，社稷者他们的社稷。而西周却是姬家的，他们助周伐纣的功劳再大，也不是国家的主人。何况，他们反叛的理由充足，两军对阵之际，赤精子试图说服殷洪。殷洪说：“未修仙道，先修人道……老师请回，未有师尊教人以不忠不孝者。”所以，殷郊、殷洪的反叛是必然的，怪只怪两位神仙犯糊涂。
当然，赤精子和广成子既然百千年得道之仙，这糊涂就犯得令人生疑。最后的结局是他们与众仙联手，用太极图把殷洪化为飞灰，施法术用犁锄耕掉了殷郊的脑袋，彻底消灭了纣王子嗣。可是，如果这也是天意，当初又何必从刑场上救出两位王子，来给历史添麻烦！
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