在中国古代社会，几乎一切社会个体都会历时性或共时性兼备主奴双重角色。主要原因有以下几点：

　　其一，金字塔式的社会政治等级结构，注定除位于塔尖的帝王和塔底的奴婢、贱民以外，绝大多数人处于中间阶层，他们往往身兼上与下、尊与贵、主与奴双重角色。这一事实显而易见，故不赘述。

　　其二，角色转换使得大多数社会个体，包括帝王与奴婢在内，都可能历时性地兼备主奴两种角色。“多年大道熬成河，多年媳妇熬成婆。”生命历程和社会经历总会使许多人发生角色转换，或化主为奴，或化奴为主。中国古代等级制度的多元性和成员的流动性更使角色转换，特别是政治角色的转换成为一种很常见的现象。在家庭中，子孙变成父祖，媳妇熬成婆婆，卑幼跻身尊长，偏妾扶为正室等；在社会中，徒弟熬成师傅，佃户变成东家等；在政治上，庶民变成官僚，僚属升迁官长，大官贬为小官，权贵沦为刑徒等。这些都属正常的转化或常见的现象。俗语说，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，“皇帝轮流做，何时到我家？”总之，“一朝权在手，便把令来行”，除夭折者外，一生不发生角色转变的几乎找不到。

　　其三，“角色丛”使社会中的很多人同时兼备主奴两种角色。在日常生活中，他们一会儿遵行主子规范，一会儿恪守奴才规范，两种角色与意识共时性兼备于一身。角色丛，是指一个个体同时所承担的角色的总和。在实际生活中，大多数个体都是各种社会身份复合于一体，兼具主奴。如既是父，又是子，既是上，又是下。

　　还有这样一种情况：某些个体身为奴才，却得以行主子之威。如许多权势者的“豪奴”倚仗主子的权势欺压良善，甚至在某些官员面前也趾高气扬，专横跋扈。这种现象表明：亦主亦奴人格的形成，是整个社会环境培育的结果。学习做奴才，也就习得了如何像主子一样行事。反之亦然。因此，在相当频繁的角色转换中，大部分人相当顺畅自然，亦不需要修习新角色的规范，其原因就在于此。当然，两种角色兼备，则具有强化主奴综合意识的作用。因为这会使人们对两种角色与“规范”都有切身的体验。

　　上述几种情况综合在一起，必然使亦主亦奴具有普遍性。

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