在“世俗”的天津相声群落里，魏文亮是超越“世俗”卓然而立最具“童心”的一位。可以说，童心使这位新中国成立以前的“小老艺人”浸润江湖而纤尘不染，混迹世俗而洁身自好。
童心——人类的本真之心似乎是一层坚韧的硬壳，保护着他由内而外的“纯粹世界”；从而使他的表演艺术弃伪存真，最具喜剧的本质特征。是的，童心既是艺术之源，也是喜剧之端。“童真”的眼睛足以荡涤世俗的世故和圆滑，给其以无限想象和联想能力，使他相声的“包袱”有情有趣、有滋有味。魏氏洞悉生活多是眨着智慧的眼睛，带着天真纯洁的遐想，让喜剧的涟漪一环又一环地自然推展。在他的“包袱”世界，只有生活浓郁的情趣、汩汩的意识流动以及他本人钟情的童趣。于是，他的观众也随之无忧无虑地徜徉在情趣和意趣的童话世界。
诸如，他的一个小段里所描摹：当年两家住一个独单共用一间浴室，男性邻居总是频频向正在洗浴的女邻居张望——他绝无色狼的邪念心性，只是担心自家的香皂是否被其挪用。这既描绘了那段历史的生活情境，也反映了或许只有他才能有的奇思妙想。
童心往往能切近喜剧的本质，就像孩子的眼睛往往能发现并构建常人不能想象的童话世界一样。因之，在魏氏自觉得意的“讽刺性”段子里，也不是当时流行的被“阶级斗争”理论蛊惑的“你死我活”，而是善意的“婉而多讽”。魏式的“善意”洋溢在他一切的“讽刺”篇什，它们被作品的生活气息、人物性格和作者主旨，尤其是文亮本人那种热情和真诚、轻松和幽默的形象所温润中和了。比如，在那些还分不清楚“罗马”和“罗马尼亚”的天津妇女中，有谁会过甚其词地责备她们的无知？在这群妇女的天真无邪和纯情率真里，丑已经被美融化了。同时，在魏氏的人物画廊里，由于他的真诚和善意，所有被讽刺的人物的过失都不是由他们个人锐意制造，而是种种社会、历史、文化的原因使然。
众所周知，魏文亮是武魁海的弟子。但他广采博取、以贤为师，也曾私淑侯宝林大师，是天津世俗相声群落里“俊逸”和“新潮”的一派。他善于“说逗”“学唱”，享誉京津。但他的“学唱”并不追求形似以貌取神，而是传神写照、离形得似。如此，其“学唱”便有了独一无二的特色：一是更加相声化，追求开心解颐的“包袱”效果；二是性格使然，放达畅快，随性赋形，更加夸张；三是津门化，与天津的世俗风尚吻合。魏文亮的“学唱”特色也恰源于他的童心。
魏文亮年已古稀，但至今仍活跃于艺术舞台上。他不仅以相声为轴心继续给津门带来笑的艺术，并且蜚声海外在东南亚华人世界广收弟子。他在传递相声及传统文化的同时，也传递着“中国梦”的华夏精神。他的“童心”将伴随着历史的脚步永远纯真。
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