薛宝琨
天津卫习惯把那种半生不熟的西瓜或甜瓜称作“生瓜蛋子”，意谓：长不大了，就那样了。我在河南“五七干校”种过三年又八个月瓜，当地老乡讲那里有一种能“甜到耳根台”的“王海”名瓜，这种瓜设若早摘一天—甚至早几个时辰都苦不堪言，捂不熟晒不熟，即使软绵了也一苦到底：你那几个月瓜地辛苦就算白搭了。这或许就是天津卫把有些不知好歹不谙时世的年轻人比喻成“生瓜蛋子”的原因。其特点就是从里到外一身的“青性子味”：在举止上愣头愣恼，无论是小时候“愣头青”还是长大了“青头愣”，都缺规少矩，抬手投足不知所向，家里外头全然不分，师长同辈一视同仁，生人熟人一概不论，到哪儿都如入“无人之境”。自觉：不是“天才”也算“人才”；办事：不是“砸锅”就是“瞎掰”。怨天怨地，就是不怨自己。头回二回，回回如此。说话信马由缰，脑筋全都拧着，天津卫谓“胡了天”是也。
“生瓜蛋子”的形成，既有先天禀性也有家庭环境的原因。其中家长的娇宠溺爱或严惩厉处，更是助长或扭曲了他们的本性。人性在这个世界上或是比一切物性都更复杂难辨的。“生瓜蛋子”比“生铁坯子”还拧，其庶几成熟需要耐性等待—等待他“兴于诗”的读书开窍，“立于礼”的生活担当，“成于乐”的主客通达。而在其不生不熟半生半熟的过程中，天津卫人懂得社会引导和环境培育的必要；往往喜剧地吸吮着它们那股“青性子味儿”。对其在成长过程的神不守舍、忽忽悠悠都认可包容，甚至觉得可爱可喜，而不是讨嫌讨厌。
“生瓜蛋子”如同蒸不熟煮不烂的“夹生饭”，欠火或是过火都需要精心拿捏把握，除去经验的直觉，更应联系各种因由。家庭的温润而外，社会历史文化的原因也很重要。是的，如今我们的不少晚辈，都曾因流行的“阶级斗争”淬火，而“生性”难改甚至会遗传“夹生”几代。号称五千年文化的古国虽有儒、道、释以及诸多民间宗教和文化的熏陶，但未必能深入世俗社会的每一角落。
孔夫子当年有“礼失而求诸野”的明训，认为民间还是深蓄着传统道德的根基，并不承认“生瓜蛋子”只生在荒郊山野，反而发觉唯在那里才更氤氲着深厚的质朴和本真，倒是某些掌权者骄横跋扈的铁拳扭曲着性灵炮制着“夹生”。“文革”中红卫兵的“造反”，就是被那种潮流激发、席卷而致的“生瓜蛋子”脾性的显现。即使在当今的生活中，我们还隐约可见歪脖横肩盛气凌人的“生性子”形象。
是的，“生瓜蛋子”在污风浊气的熏染下再一偏斜，就会升格为混混儿、杂巴地、地痞，就会变成当年鲁迅先生评叙的“天津青皮”—说来也怪，我是天津人但似乎从未听说过这一“美誉”，或许它就是“生瓜蛋子”的同义语？
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