“五胡乱华”，灭亡了西晋王朝。公元317年，皇族琅琊王司马睿在建邺（今江苏南京）登基，开启了东晋时代。晋室南迁，许多士人追随司马氏过江发展，将先进思想、制度和大量书籍带入南方，中国政治文化重心第一次大转移，史称“衣冠南渡”。在这一过程中，藏书家华恒也到了江南。
华恒（268—336）字敬则，《晋书》有传，祖籍平原高唐（今山东聊城），自曾祖父华歆开始，华氏成为显赫家族，祖父华表任西晋太常卿，父亲华廙（yì）累官太子少傅。其叔父华峤名望尤隆，博闻多识，自著《汉后书》九十七卷，时人誉为有史迁、班固之风（《晋书·华峤传》）。
华恒年轻时，以博学和清高闲雅被人称誉。他在两晋王朝都任过职务，是六朝老臣。东晋建立（317）后，他辅弼开国的晋元帝司马睿，在朝廷任职累迁至侍中、光禄大夫，说明他有能力和实力。
华恒的能力和实力，应该与其学识和藏书有关，据《晋书》本传记载：“寇难之后，典籍靡遗，婚冠之礼，无所依据。（华）恒推寻旧典，撰定礼仪，并郊庙辟雍朝廷轨则，事并施用……（华）恒清恪俭素，虽居显列，常布衣蔬食，年老弥笃。死之日，家无余财，唯有书数百卷，时人以此贵之。”这段记载，透露了华恒为东晋恢复典章礼仪所作出的贡献，以及他晚年简朴的生活和受人尊敬的原因，其大意是，“五胡乱华”灭亡了西晋王朝，国家所藏各类档案和典籍文献，全部遭到破坏。东晋政权建立后，要健全和实施各种礼仪制度而无章可循。华恒知识渊博，推求寻索古籍文献，最终，重新撰写出国家各种礼仪制度，包括祭祀天地与祖先、朝堂的君臣礼节、世风的公序良俗等朝章国典；礼仪制度经过由上及下地推行实施，使国家重振纲纪。因此，华恒得到了皇帝的奖赏。华恒平素清廉俭朴，虽居高位，但常穿粗布之衣、吃素食，越到晚年越如此。他去世时，官慰其家，见家无余财，唯有藏书数百卷，因此获得时人的崇敬。
华恒的为人成功，应了那句老话：何以立身显名？唯有读书品行。
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审核：闫瑾
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