陈德弟

　　南朝宋刘义庆撰的《世说新语·文学第四》中记有一事，玄学家何晏很有声望，他刚注释完《老子》，就去拜访王弼，见王弼的《老子注》见解精微独到，非常佩服，于是说“如今只可与王弼谈天人关系”，何、王二人都是开“魏晋玄学”之风者。今天，我们就来谈谈藏书家王弼的故事。

　　王弼（226—249）字辅嗣，三国曹魏山阳高平（今山东金乡西北）人，《三国志·魏书》有传。其祖父王凯，乃藏书家王粲族兄，兄弟俩皆当时名士。汉末乱起，二人避难至荆州，荆州牧即荆州最高长官刘表，将女儿嫁予了王凯，生下王弼父亲王业。王粲死后，蔡邕所赠藏书，全部留给了王业，这些书籍一直在王氏家族中传承。另据东晋张湛《列子注序》讲：“始周（王弼堂弟王始周）从兄正宗(王宏)、辅嗣(王弼)，皆好集文籍，先并得仲宣(王粲)家书，几将万卷。”可见，王弼是在“坐拥书城”中成长起来的。

　　王弼生来不凡，明察聪慧，年十余岁，就喜好读艰深、哲理性很强的《老子》，且能言善辩，“（王）弼幼而察慧，年十余，好《老氏》，通辩能言”（《三国志》本传）。王弼少有高名，文名盖世。他读书多，记性好，勤思考，有主见，下笔成章。他任过尚书郎，不久染疾，英年早逝，仅活了二十四年。王弼一生尽管短暂，但青史留名，这缘于他开“魏晋玄学”之风，成为中国学术思想史上一段必书的篇章。

　　所谓“魏晋玄学”，是魏晋时期出现的一种文化思潮，它取代了两汉的经学，开启了南北朝至隋唐的佛学。“玄学”即谈“玄”的学问，时人称为“玄远”之学，亦称“玄理”，此处的“玄”字，源于《老子》中的话“玄之又玄，众妙之门”，它的思想根基就是《老子》《庄子》和《周易》这三部书，统称“三玄”。当时，谈“玄”之学就是谈《老子》《庄子》《周易》之学，这里的“谈”不是简单的“谈论”，而是“解说”“阐发”之意。它以“有无”“本末”等哲学命题，探讨“玄远”“玄虚”的“虚胜之道”，用以解决儒、道融合问题，宗旨是既要维护圣人地位，又要提高道家名望，“玄学”在学术史上具有划时代的意义。

　　与“玄学”有关的还有一种说法，叫作“正始之音”。“正始”是曹魏齐王曹芳年号，因谈玄文化思潮始于正始年间，以何晏、王弼为首，祖述老、庄，大煽玄风，复续道家学说，史称“正始之音”。王弼“玄学”成系统的理论，主要在其《老子注》《老子指略》《周易注》《周易略例》和《论语释疑》中，影响巨大。他年纪轻轻，就能注解艰深的《老子》《周易》等书，近人卢弼在《三国志集解》中解释道，王弼学术造诣渊深，是赖其藏书丰富、苦学深思的结果。