逄锦聚
幸福，事关个人行为的终极目标；人民幸福，事关国家治理的至善选择。
让人民生活幸福是“国之大者”。人类历史进程表明，物质财富的增加并不必然提升民众的幸福感。在全面建成小康社会，物质财富比较丰富的今天，如何让人民不仅在经济上，而且在政治、文化、社会、生态文明等多领域、多层面拥有更多的成就感、获得感和幸福感，已经成为全面建设社会主义现代化强国进程中的重大课题。在此背景下，2020年12月，倪志良和赵春玲合著的《幸福之道——幸福经济学实践版》在南开大学出版社出版，该书出版是一件很有意义的事情。
该书分为内求篇、外求篇和公共篇三部分。
书中提出，就个人层面而言，追求幸福可分为“外求”与“内求”。“外求”，即均衡配置好自己的“时间和精力”等生命资源，切实改善个体在现实社会中的“实”况：收入、名望（贡献、地位等）、健康、人际（亲情、友情等）。“内求”，即有效管控好“内心”的精神秩序，将“至简、至上、至真”之道融入个人的认知框架，逐渐优化个人的认知回路和情绪回路，以实现生命体验的最优化。
作者认为，新时代，为了更幸福地生活，有些人需要多些实实在在的“外求”，有些人则需要多些明心见性的“内求”。“外求”追逐效率，“内求”追逐内心的最优体验。外求很重要，但有时内在感受比外部指标更为重要。认知回路和情绪回路相当于电脑的软件系统，只有持续升级和优化软件系统，面对本该被珍惜的外部“实”况，一个人才有可能体验到更多的心安与喜悦，体验到更多的平和与专注，体验到更多的价值感、意义感、合一感！
作者认为，当今，很多“幸福感”不足的问题可以归因于以下三点：一是在认知层面，信息过多、比较过多、选项过多、竞争过度，容易将“内心”搞乱，使人的认知难以达成“内在一致”。二是在行为层面，过于屈从外部指标而并未遵从本心的就业选择和行为模式选择，使得个人行为与社会发展需求脱节，从而在行为“过程中”难以实现顺势合赋、惟精惟一、好之乐之、卓尔有效，在行为“过程中”难以体验到充足的意义感和价值感。三是在情绪体验层面，运动不足、睡眠不足、守静不足，容易导致头脑中积极神经递质分泌数量的减少，从生理基础上削减了人的积极情绪体验！
认知不能经常性地达成“内在一致”，行为选择不能遵从本心致使行为“过程中”的意义感缺失，积极情绪体验的生理性削减，上述三重因素的叠加容易导致内心失序。内心一旦失序，“外求”之效率和“内在”之生命体验都会大打折扣。内心一旦失序，“好之乐之地工作，心安喜悦地生活”——这一简单且直接的生命诉求，这一本该作为生命“初心”、本该成为生命常态的本真诉求——就会变得越来越奢侈难得。
作者在该书的前两篇重在探究：“内求”之精神秩序和生命体验之优化；“外求”之效率提升与生命资源之最优配置。
内求篇、外求篇，往往是基于个人可控层面的思考。而幸福，有时会超出个人的可控层面，这集中体现在个体所在国家的公共环境，包括国际政治经济地位、和平状况、社会治安、文化、教育、社保、环保等。在本书的第三篇，作者重点研究了教育与幸福、文化与幸福两大主题。
两位作者长期从事高等教育教学工作，在与教育相关的章节中，作者明确倡导“一切教育活动都是为了学生的成长和发展，为了学生一生的幸福”之教育理念。书中指出：教育应该注重打通学生的“信息—知识—理念—判断—行动”这一多环节链条。在该链条中，若后三个环节不被打通，学生所学之内容必然会被堆积在前两个环节。缺乏自主思考的机械堆积越多，心灵的负担就会越重——机械堆积容易禁锢学生的精神灵性与生命活力，容易弱化学生的至真思考与至善担当。同时，教育应该强调“立乎上”，引导学生把个人奋斗的具体目标融入到民族复兴的伟大目标之中，把个人对幸福的追求融入到国家富强、人民幸福的伟大进程之中。
《幸福经济学》（2017年版）出版后，得到了社会的广泛关注和积极反馈。《幸福经济学》较为偏重学理，《幸福之道——幸福经济学实践版》则更为注重可实践性。细读新书，能够感受到这是一本用心之作，九年专注一书也着实不易。我们期望该书能够对个人的幸福修为与国家的公共治理贡献积极力量！
（作者系南开大学原副校长、讲席教授）
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