厚重历史与文献价值

　　从广受好评的《五大道》到如今的《有个学校叫南开》，祖光拍摄的纪录片总能引发人们对于历史的关注与热议。在他看来，拍摄历史人文纪录片最重要的就是“要有思想价值，要本着对历史负责的态度进行严肃创作，作为创作者要有担当”。

　　祖光坦言，拍摄学校的纪录片并不容易，“学校的纪录片作品影像素材相对比较单一，因此难度也比较大。好作品是经得起时间沉浮的，《有个学校叫南开》先后制作时间长达两年，仅前期调研、沉淀消化各种素材我们就用了差不多一年到一年半的时间。”在这段时间里，祖光团队足迹遍及祖国大江南北，并出访美、日、英等国挖掘素材，先后采访了知名学者和历史当事人百余位，光是购买的相关资料和书籍就有数百斤重。正是这种厚积薄发，让祖光在创作过程中更加认识到“南开”背后深蕴的历史意义和文献价值，因而能够将更多挖掘出的鲜为人知的历史呈现在镜头语言中，“以做学问的心态拍摄纪录片”。

　　在他看来，拍摄《有个学校叫南开》的过程，既是一个不断发现的过程，也是践行“南开精神”所独具的学术态度与研学态度的过程。在拍摄中，也有一些让他深以为憾的事情──许多已过百岁的历史事件亲历者在拍摄过程中相继去世，有一些人甚至还未来得及与剧组碰面。“这些历史的亲历者所掌握的历史资料是非常珍贵的，如果没有记录就随着他们消失，不得不说是一种遗憾和损失。我们在创作纪录片的过程中，也在尽可能地完成口述历史的抢救性采录工作。这对于我们记录历史是非常好的佐证，需要有更多人一起努力。”

　　浓浓爱国情怀，深深理性思考

　　浓浓的爱国情怀直击人心，深深的理性思考发人深省。

　　祖光说，无论是南开所倡行的“允公允能”，还是“知中国，服务中国”的办学宗旨，“南开精神”的核心就是爱国主义。“这部纪录片反映了今天我们对于教育的许多思考，虽然没有直接提出，但实际上它处处都在叩击‘钱学森之问’，也就是我们应该如何办教育，办什么样的教育，怎样才能培养出世界级、大师级的人才。”

　　纪录片中，有海归教授投身“两弹”科研为国捐躯的故事；有中年学者重走何廉之路；有龙舟队小伙勇夺“世界名校赛”亚军；有话剧社学生再次演绎百年名剧《一元钱》……代代南开学子秉承“允公允能，日新月异”校训，爱国、报国、不忘初心，继续追寻着渴望百年的强国梦想。“百年南开的故事告诉我们，教育应该怎样培养人才，培养什么样的人才；教育应该怎样传递薪火，传播什么样的人生观；教育的目光不应仅仅是校园，更应该是社会，是祖国，是未来。”

　　“麻花结构”多维度解读“南开精神”

　　在《有个学校叫南开》中，“南开精神”已经成为中华民族精神不可或缺的一部分，百年南开的渴望已经融入了百年中国的梦想。

　　早在《五大道》播出时，历史与现实交织、小人物与大历史交融的叙事方法让观众耳目一新。而这一被祖光称之为“麻花结构”的叙事方式，在《有个学校叫南开》中也被他运用得淋漓尽致，“我们借南开校史讲百年中国、近代天津的历史；通过天津城市命运的变迁来展现它在当时如何引领风气之先；把严修、张伯苓的个人命运交织在一起讲，立体化呈现当时的文化时空。我们运用平行蒙太奇的手法，每一集都以动态化的影像语言，把几条叙事线索‘拧’在一起，这种‘麻花结构’的叙事方法尤其适合人文历史纪录片──把复杂的思想、复杂历史背景，大题材、大制作，多线索、多条故事线，像拧麻花一样形成完整的叙事链条。”

　　是一座学校，也是国家、城市、个人的命运史

　　祖光认为，《有个学校叫南开》所展现的不仅仅是南开系列学校百年来的历史变迁，更展现了近代天津更深、更高的文化层面，“她的思想制高点、哲思性、引领性，到今天依然能给我们带来慰藉。”

　　在片中，观众可以看到在国家存亡的危难时刻，严修、张伯苓选择了用教育救国，从一座私人宅院开始，慢慢建立起了现代教育的中学、大学、女子中学和小学。从个体到家国命运，这也是祖光在进行纪录片创作时一直关注和记录的时代命题。“从《五大道》到《有个学校叫南开》，我们想要呈现给观众的是一个曾经领时代风气之先的近代天津，并由此创造一个新的文化空间，传播天津的人文底蕴，营造天津新的文化生态。我们希望通过这部纪录片，唤起观众更深的思考，更立体地呈现天津的文化厚度，彰显天津的文化自信，构建全民创新的文化生态。”