如果我是一名电影导演，我一定会拍一部关于屈原的电影，片名就叫《诗人与国王》，以此来为第一个法定休假的端午节献礼。现在，设端午节为法定节假日的直接用意乃是恢复传统文化习俗。然而，端午节文化的内涵，似乎不应仅仅是在这一天人们赛龙舟、插艾草、吃粽子、禳病驱灾。

　　考察端午节的由来可以发现，其包含了很多方面的内容。一说是为了纪念战国时期楚国大夫屈原，此说最广。端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期的伍子胥。据说伍子胥主张吴国灭越，结果被夫差赐死。夫差令人于五月初五这天把伍子胥的尸体投入大江。另一说则是为了纪念东汉时期孝女曹娥救父投江。而近代考古学界则根据大量出土的文物，认为端午节应该来源于古越民族图腾祭。端午节就是他们创立用于祭祖的节日。当然，关于端午节的由来也还有其他很多说法。

　　李泽厚先生曾提出中华文化的巫史文化传统说。由此观之，从端午节的起源以及现在保留下来的习俗来看，端午节的形成乃是图腾崇拜祈福敬神等巫祝文化与中国历史相融合的产物。在历史的长河中，端午节的内涵不断得到丰富和发展。所以今天，我们谈论端午节的内涵，应当对其中的巫祝文化与历史文化进行区分。

　　不过，也正是因为端午节文化内涵的丰富，赛龙舟、包粽子等热闹的仪式活动，反而会对其历史内涵造成遮蔽。以当今流传最广的端午节祭屈原来说，为什么要祭屈原，祭屈原乃是为了什么？或许因为时间隔得久远，大家已经无需再去深思。

　　屈原之所以成就文学史上的不朽地位，应拜楚怀王和顷襄王这两位父子的昏聩所赐。两代楚王内惑于郑秀，外欺于张仪，然而，又信任上官大夫和令尹子兰，放逐了主张合纵的屈原。这直接导致齐国与楚国合纵的数次失败，以及怀王上当赴约被秦国扣押。由于楚王的见利忘义，出尔反尔，最终导致战略合作伙伴们抛弃了楚国。直到公元前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了楚国郢都。屈原听到这一消息后，在五月初五抱石自沉汨罗江。据传，屈原沉江后，楚国百姓纷纷乘舟打捞解救，并向江中掷饭团等。自此，五月初五祭屈原成为楚人的风俗。

　　处在亡国危机中的楚国百姓对屈原的祭奠，即是出于对他维护楚国利益的敬爱，也未尝不是对楚国当政者不满的一种宣泄与表达。实际上，顷襄王上台后，楚人皆认为令尹子兰等人对楚怀王被秦国扣留负有责任。屈原则正是表达这种不满的意见领袖。顷襄王与子兰由于继续奉行亲秦政策而惧怕承担责任，又一次流放了屈原。由此我们看到，对一个国家来说最糟糕的事情，莫过于把大臣变成诗人。屈原的伟大正好反衬了楚国当政者的昏庸。故而李白有诗曰：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”。楚国百姓对屈原的纪念无疑也是对楚国当政者的控诉。

　　因此，对于后世来说，端午节不但应被看作爱国主义教育节，而且也当看到楚国覆亡的历史教训。

　　至于，江浙一带民众在端午节纪念伍子胥，想来也是同样的道理。而伍子胥与屈原两位爱国忠贤竟然都在同一天被民众纪念，不知是不是历史的巧合？

　　□于德清(媒体从业者)