这枚印章的来历尤其非同寻常。

　　西南联大毕业前夕，张师请导师闻一多先生刻章以为留念，闻先生欣然允诺。孰料一个月后，闻先生因发表抨击反动当局独裁统治、呼吁和平民主的著名演说而惨遭暗杀。作为闻先生的关门弟子，反动当局和特务机构竟然连张师也不放过，暗中派出密探对他进行追缉。为摆脱跟踪和追捕，他从昆明逃到家乡垫江，特密探随即又跟踪到垫江。好在虽历经风险和磨难，最终还是化险为夷，这枚印章连同厚重师恩，张师终其一生莫不备加珍爱。

　　张师为人耿介，志存高远。年未届弱冠，目睹日寇侵略气焰日炽，痛心疾首，赋《酣歌吟》怒斥：“九州板荡山河碎，腥风霍霍声添哀”，唯恨身无长技以“扫尽天下豺与狼”，遂怀抱读书救国的宏图大志，毅然离家奔赴由北京大学、清华大学和南开大学三校组成的联合大学求学，师从中国古典文学专家、中文系主任罗膺中教授和著名诗人、学者闻一多教授。四年内，耳濡目染，他钦敬导师渊博的学识、谨严的治学精神，以及“勇士的贞刚”和“一身正气的凛然”，肃聆教诲，潜心研修，奠定了深厚的学养和治学根基。

　　逃离昆明以后，正当他无处安身、生计无着时，幸运地接到北归天津的南开大学聘请他任教的邀请函。在南开园，数十年来，他呕心沥血，精心教学，桃李芬芳；授课之余，倾心科研，成就斐然。在漫长的学术生涯中，张师素以文艺理论研究著称，而古典文学研究则鲜为人知。实际上早在西南联大求学期间，他选修闻一多先生的《诗经》《楚辞》《唐诗》三门课和罗膺中先生的周秦两汉文学史，长达六万余字(文言文)、以《楚辞》研究为中心的毕业论文，也是在这两位《楚辞》专家悉心指导下完成的。在撰写毕业论文过程中，他从闻先生处学会了运用版本、校勘、音韵、训诂等手段校注古籍，从罗先生处学会了运用社会学和民俗学视角观察古代文艺现象。晚年，张师将更多精力集中于古代文论和古典美学的研究，着重论述孔子的诗、乐美学思想，以及陆机、钟嵘为代表的文艺思想。他的《钟嵘诗品评注》，被学术界尊为一部具备“科学性和权威性”的专著。

　　中华人民共和国成立以后，张师自觉以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，转而从事文艺理论教学与研究。上世纪50年代末和新时期初，围绕关于艺术生产与物质生产发展不平衡规律的命题，我国文论界曾先后两次展开全国性学术论争，而这两次论争中，张师都是重要的参与方。有所不同的是，在第一次论争中，张师发表于《文艺报》的长篇论文作为反方，以深厚的理论功底、严密的逻辑和丰富深入的论证，有力地批驳了所谓“过时论”，论证了该规律的客观性、真理性和现实性。嗣后，这篇论文成为此次论争的压轴之作，第一次学术论争亦宣告结束。第二次论争则是以张师的《艺术生产与物质生产发展不平衡是马克思主义文艺理论的基石》一文引发的，此后，学术界连续展开多年的广泛讨论，虽然聚讼纷纭，但张师的论断基本得到了学术界的认同和深化。上世纪80年代初，他还撰写过一篇长达三万余字的《马克思、恩格斯、列宁美学思想简论》一文，被作为高校教材《马克思恩格斯列宁斯大林美学论著选讲》一书的前言。

　　多年以来，建立中国特色文艺思想体系逐步成为文论界有识之士的一致呼声，而张师正是倡导较早、致力甚多的学者之一。他在多篇论文中，一再重申和阐述这一主张。由他主编的高校文艺理论教材《文学导论》，竭力摆脱同类教材中对于前苏联模式和西方模式的过度依赖，力图打通中西文论的壁垒，并体现中国文艺学的“主体精神”。

　　做学术和其他行业虽有千般不同与区隔，但有一点却是共通的，即高度的敬业精神。纵观张师的学术生涯和治学之道，其一是求真务实、一丝不苟。直到晚年，他还在一篇文章中倡导“重实证，勤于比较观察，有理有据，让史料说话”，反对“牵强附会，信口开河”。经他一手重新校注出版的《典论·论文》《文赋》《诗品》等古典文献，莫不博涉典籍，追踪蹑迹，辨伪存真，毫不马虎。二是不囿旧说，独抒新见。在学术领域，张师尊重前人成果，但在一些存在严重分歧，或虽错误但相沿成习的问题，敢于独立思考，不随流俗，推陈出新。三是沟通中外，消融古今。这是张师一以贯之的治学箴言，他以之教导要求学生，也贯彻体现于自己的研究著述中。《论诗的三维构式》和《文质辨说》，是抉发我国文学民族特质的典范之作。论文皆从东西方文化对比立论，对二元并立的西方美学思维模式提出质疑，指出中国传统美学在内容与形式之外，特别看重作品的内在气质、神韵，从而鲜明地提出“三维构式”的美学理念。

　　新时期以后，张师在忙于教学和学术研究之外，还运用自己的学术声望和影响，积极参与发起和组织大量的学术组织活动，不仅牵头成立了天津文艺理论研究会等学术团体，还代表天津文论界与京沪学术界一起，共同创立了全国文艺理论研究会、马列文论研究会、毛泽东文艺思想研究会等，并担任以上各学会的重要领导职务，积极推进全国性学术交流与发展。

　　三年前时值寒梅迎春的日子，张师走完了人生旅程，驾鹤西去。而今，翻阅带有先生签名的遗著，张师的音容笑貌、谆谆教诲宛如眼前。感恩教泽，继承与赓扬先生的学术遗产，当是一种最好的纪念。