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“花朝节”“花神庙”汇集传统
南开大学历史学院常建华教授介绍说，当代天津除了桃花堤、水上公园等作为传统赏花地点为人们熟知，其他的赏花胜地并不多。天津作为北方城市，在花的游赏方面很难与南方相提并论。关于赏花的内容在地方志里面也少有记载。
常建华表示，中国对花的喜爱与崇拜是一种比较古老的观念，花美且香，从《诗经》开始就有了大量对花的描写。在中国历史上，赏花也经历了历史流变。
赏花最早产生于人们对自然的崇拜，也就开始了将花与神进行联想的历史，比如“花神的崇拜”。唐宋时期，人们对花神的概念进行拟人化描述，开始联想某种花是某个人幻化而成，花神开始具象化。从文献上看，自唐代始，旧历二月十五形成了花朝节，这个日子也被称为“二月半”，是整个春天的中间部分，也被称为“仲春”，花朝这一天被当做百花的生日。日期上不同地区或有差异，有些地方是二月十二，有的则是二月二。苏州地区曾经两节分过——二月半是花朝节，二月十二则是“百花生日”。常建华说：“中国历史上的节日设定有自己特点，带有对称思维，二月半对八月半，即花朝对月夕”仲秋是收获的季节，仲春就是开花的季节。
事实上，给花过生日的过程，也是将“春游”中的“赏花”部分提炼出来。原先的寒食节向着清明节转移，踏春赏花，成了一种民俗。北宋开封花朝有“扑蝶会”。“花神庙”起源于南宋时期，最早出现在杭州，到了赏花时节，人们便为花神供奉香火。当时花神庙的供奉习俗主要流行于南方地区，由于南方花期长，赏花的传统也就更有基础。到了明代的苏州，花神庙供奉、春日赏花已经成为风尚，文人士大夫这些“有闲人”与爱美的少女姑娘成为“赏花群体”的主力。
清代将花神具象化 赏花修身养性促和谐
清代，花朝节得到进一步普及，从民间兴起并不断发展的赏花文化逐渐得到朝廷的重视，花朝节成为一个重要节日。同时，在圆明园、避暑山庄都建有花神庙。还特地在景德镇烧制了“十二花神杯”，这些精美的瓷器不仅胎体轻薄、画工精美，每一个杯子上都“有花有诗”，后代皇帝也都纷纷仿制。如今，故宫博物院也成功复刻了该技艺，成为喜闻乐见的文创产品。
关于花神的考证工作也是在清朝开始进行的。每个月的花神都是谁？为何是此人？大学者俞樾具体考证了每个花神的名称，晚清上海的吴友如绘制了《十二花神图》，给所有花神更为具体的形象。常建华表示：“从此开始，花神的概念更为具象化，也进一步在民间普及。”
赏花自古以来就是美好的事物，当代人创作了《十二花神曲》，有的地方有花车游行，让年轻的姑娘扮成花神。总体来讲，中国人喜欢赏花，各种活动都因此而来。历代诗人赏花诗歌很多。各地赏花节日，如洛阳牡丹花节日都成为地方名片。常建华表示，作为城市文化建设中的一个环节，赏花不仅培养审美情趣，也具备文化属性，提倡各种赏花活动，也能促进社会和谐。本版撰文回振岩
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