文/孟昭连

　　李白《长干行》诗中有“郎骑竹马来，绕床弄青梅”之句，有人认为“当时的床是顶着墙放，根本不能绕圈转”。

　　唐代之前，睡床是可以“绕”的。《晋书·刘毅传》：“东府聚摴蒱大掷，毅次掷得雉，大喜，褰衣绕床，叫谓同坐曰：‘非不能卢，不事此耳。’”《晋书·王衍传》亦记：“衍疾妻郭氏之贪鄙，故口未尝言钱。郭欲试之，令婢以钱绕床，使不得行。衍晨起见钱，谓婢曰：‘举阿堵物却。’其措意如此。”这个故事也见《世说新语》“规箴篇”，文字稍有不同，但以钱“绕床”却是完全相同的。由此看来，所谓“绕床”，无非是用钱挡在床前而已，并不是一定要围着床摆上一圈。

　　到了唐代，睡床仍可以“绕”。李白《猛虎行》：“有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷。”李商隐诗：“关西狂小吏，唯喝绕床卢。”赵嘏《赠薛勋下第》：“一掷虽然未得卢，惊人不用绕床呼。”郑嵎《津阳门诗》：“绕床呼卢恣樗博，张灯达昼相谩欺。”孙元晏：“绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。”上面这几处说到的“绕床”，都与唐代的一种称作“六博”或“樗蒲”的博戏有关。“卢”是最高彩，“得卢”即赢得了最高点，“喝卢”“呼卢”则是为了赢得最高彩而在口中的呐喊。博胜者得卢之后，往往兴奋得围床大呼。根据有关图片来看，这种游戏是二人对坐在床上进行的，既然能“绕床三匝”，可见这个床不会是靠着墙放的。

　　尤其可注意的是，元稹在《六年春遣怀》诗中有“婢仆晒君馀服用，娇痴稚女绕床行”之语，既然元稹的娇憨小女可以“绕床行”，何独“郎骑竹马来”，反不能“绕床弄青梅”，而一定是要围着马扎子转？再说，是否只有围着床转上一整圈才可称作“绕床”，也还很可疑。因为元稹在写《六年春遣怀》诗的同时，还有一首诗也提到他的这个小女儿，诗中说的是“扶床小女君先识，应为些些似外翁”(《答友封见赠》)。同一位诗人在同一时间写同一个女孩蹒跚学步的样子，一用“绕床”，一用“扶床”，其含意应该是相同的，只是为避重复稍加变化而已。也就是说，扶着床边走过来走过去，即可称为“绕床”，而不必围着转圈。其实就“绕”字的本义而言，也不全是绕圈之意，有时是“沿着”、“靠近”之意。如唐诗中的“绕床连壁尽生苔”、“寒蛩一夜绕床鸣”、“竹间溪水绕床流”，其中的“绕床”未必都是说环绕着床，只不过是说靠近床而已。

　　另外论者还说：“就算可以转，小男孩围着小女孩很暧昧地转来转去，也不是李白的原意。”李白明明写的是“绕床”，又没说小女孩是坐在床上或睡在床上的，何以变成了“围着小女孩”，而且是“很暧昧地转来转去”？论者先入为主地把诗中的“床”当成马扎，结果把“绕床”变换成“绕马扎”；又凭空让小女孩坐在马扎上，最后“绕床”魔术般地变成了“围着小女孩”“起腻”。在笔者看来，不管因马扎而“起腻”也好，还是因睡床而“暧昧”也好，都是对《长干行》的严重误读。众所周知，“青梅竹马”之典表现的是一种两小无猜的纯洁感情，既无“起腻”之意，更无“暧昧”之情。《长干行》全诗表达的是一位女性从小至大，两小无猜→情窦初开→誓同生死→长相思念的情感历程。根据下文，“十四为君妇”的时候，女孩尚且“羞颜未尝开”、“千唤不一回”，难道“妾发初覆额”，也就是七八岁时，反而就已懂得“起腻”了吗？这纯粹是论者的过度联想，与李白要表达的男女儿童之间天真无邪之情南辕北辙。